Сознание как мистическая память (Consciousness as Mystical Memory)
Вид: страница внешней карты (LoC)
Коротко
Вопрос: Как понимать сознание в литературных мирах Йосефа Ицхака Шнеерсона, шестого ребе Хабад-Любавич (Rayatz)?
Ответ: По Рубину, для Шнеерсона сознание есть мистическая память: воспоминание и воображение — не изъяны, а средство мистического сознания, которое освещает настоящее и будущее.
Тезисы
Т1. Память — средство мистического сознания, освещающее настоящее и будущее
- Аргумент: Рубин делает этот вывод итогом чтения Шнеерсона, а не общим законом памяти.
- Цитата: «Ultimately, indeed, memory is a medium of mystical consciousness that extends its illumination into the real world of the present and future.»
Т2. В литературе и сознании субъективные элементы памяти — достоинство, а не изъян
- Аргумент: Рубин противопоставляет литературу и сознание историографии.
- Цитата: «In literature and in consciousness, as opposed to in historiography, the subjective and creative elements of memory, imagination, and storytelling are not liabilities but assets.»
Т3. Наглядная визуализация — практика нового вида мистического сознания
- Аргумент: Рубин обещает показать, что именно эта практика совершает обращение (reversal), о котором эссе говорит выше.
- Цитата: «As we will see, visceral visualization—the cultivation of a new form of mystical consciousness—emerges as the praxis by which this reversal is achieved.»
Т4. Для Шнеерсона хасидизм равнозначен сознанию как мистической памяти
- Аргумент: Рубин подводит итог всему разбору текстов Шнеерсона.
- Цитата: «For Rayatz, we have seen, Hasidism is synonymous with consciousness as mystical memory.»
Критика
Возражение, которое Рубин разбирает: книгу воспоминаний Шнеерсона можно читать как биографию или историю, и тогда она оказывается агиографией. Рубин отвечает так.
- Цитата: «My argument, however, is that we should treat this material as the literary product of creative memory weaving.»