Ильенков — Что же такое личность
Вид: глава книги (философская статья)
Коротко
Вопрос: что такое личность и откуда она берется?
Ответ: Ильенков отвечает, что личность не проявляется, а рождается в реальном взаимодействии по меньшей мере двух индивидов через вещи, а мозг — лишь одна из материальных предпосылок личности.
Тезисы
Ильенков спорит со сведением личности к устройству мозга (Т2) и с отождествлением личности с тем, что человек сам о себе говорит и думает (Т5).
Т1. Личность — реальная телесно-вещественная совокупность отношений, связующих индивида с любым другим индивидом культурно-историческими, а не естественно-природными узами
- Аргумент: Ильенков называет такое понимание личности вполне материалистическим и вещественно-телесным: личность здесь — совокупность связей индивида с каждым другим индивидом, и связи эти культурно-исторические, а не природные.
- Цитата: «Личность здесь понимается вполне материалистически, вполне вещественно-телесно — как реальная телесно-вещественная совокупность вещественно-телесных отношений, связующих данного индивида с любым другим таким же индивидом культурно-историческими, а не естественно-природными узами.»
Т2. Медицински нормальный мозг — одна из материальных предпосылок личности, но не сама личность
- Аргумент: Ильенков отделяет мозг от личности и подчеркивает повтором, что нормальный мозг — только предпосылка, одно из материальных условий личности.
- Цитата: «Наличие медицински нормального мозга — это одна из материальных предпосылок (повторим это еще раз) личности, но никак не сама личность.»
Т3. Личность рождается и возникает, а не проявляется, в пространстве реального взаимодействия по меньшей мере двух индивидов, связанных через вещи и действия с ними
- Аргумент: Ильенков настаивает на различии: личность возникает во взаимодействии не менее чем двух индивидов, а не проявляется как нечто уже имеющееся.
- Цитата: «Личность поэтому и рождается, возникает (а не проявляется!) в пространстве реального взаимодействия по меньшей мере, двух индивидов, связанных между собой через вещи и вещественно-телесные действия с ними.»
Т4. Личность возникает, когда индивид сам начинает внешнюю деятельность по нормам и эталонам, заданным ему извне культурой
- Аргумент: нормы деятельности приходят к индивиду из культуры, в которой он просыпается к человеческой жизни, а осуществляет деятельность он самостоятельно, как субъект.
- Цитата: «Личность и возникает тогда, когда индивид начинает самостоятельно, как субъект, осуществлять внешнюю деятельность по нормам и эталонам, заданным ему извне — той культурой, в лоне которой он просыпается к человеческой жизни, к человеческой деятельности.»
Т5. Реальная личность человека не совпадает с тем, что он сам о себе говорит и думает, даже самым искренним самоотчетом
- Аргумент: Ильенков отделяет реальную личность от самомнения, осознанного самочувствия и вербального самоотчета, даже самого искреннего.
- Цитата: «реальная личность человека вовсе не совпадает с тем, что человек о самом себе говорит и думает, с самомнением личности, с ее осознанным самочувствием, с ее вербальным самоотчетом, даже самым искренним.»
Т6. Подлинная индивидуальность проявляется не в манерничанье, а в умении делать то, что умеют все другие, но лучше всех, задавая всем новый эталон работы
- Аргумент: Ильенков связывает подлинную индивидуальность с работой, которая становится образцом для всех.
- Цитата: «Подлинная индивидуальность — личность — потому и проявляется не в манерничанье, а в умении делать то, что умеют делать все другие, но лучше всех, задавая всем новый эталон работы.»
Т7. Чтобы человек стал личностью, его с детства надо поставить во взаимоотношения с людьми, внутри которых он вынужден стать личностью
- Аргумент: Ильенков формулирует это как условие в форме совета воспитателю: взаимоотношения должны не просто допускать личность, но принуждать к ней.
- Цитата: «Тогда поставьте его с самого начала — с детства — в такие взаимоотношения с другим человеком (со всеми другими людьми), внутри которых он не только мог бы, но и вынужден был стать личностью.»
Т8. Главное условие рождения личности, умеющей самостоятельно определять пути своей жизни, — всестороннее, гармоническое развитие каждого человека
- Аргумент: Ильенков противопоставляет всестороннее развитие уродливо-однобокому.
- Цитата: «Именно всестороннее, гармоническое (а не уродливо-однобокое) развитие каждого человека и является главным условием рождения личности, умеющей самостоятельно определять пути своей жизни, свое место в ней, свое дело, интересное и важное для всех, в том числе и для него самого.»
Пример
Ильенков пересказывает пример, в котором один человек оказывается королем лишь потому, что другие относятся к нему как к подданным. Те считают себя подданными потому, что он король. В итоге у короля и подданных, по Ильенкову, одно ложное представление о себе на двоих.
Критика
- Ильенков допускает, что физиолог, пока его интересует мозг, а не личность, должен рассуждать так, будто психика есть совокупность психических функций мозга. Цитата: «Пока физиолог остается физиологом, то есть до тех пор, пока его интересует именно мозг, а не личность, он так и должен рассуждать.»
- Ильенков оговаривает, что делать все лучше всех нельзя и не нужно. Цитата: «Конечно же все делать лучше всех нельзя. Да и не нужно.»
Связи
- @Карл Маркс — опирается на
- +Бихевиоризм — см. также
- +Социализация — см. также