Гиломорфизм Аквината (Aquinas’s Hylomorphism)
Вид: страница внешней карты (LoC)
Коротко
Вопрос: Как Аквинат понимает ум, тело и ощущение?
Ответ: По странице, у Аквината человек — одна субстанция, а не картезианское соединение двух самостоятельных; ощущение есть получение формы без материи, а самопознание ума идёт через его акты, но страница признаёт, что Аквинат не объясняет, почему интенциональная обработка ощущений имеет феноменальный характер.
Тезисы
Т1. По странице, человек — одна субстанция, а не картезианское соединение двух самостоятельных
- Аргумент: Так страница описывает метафизику ума и тела у Аквината.
- Цитата: «A human being is one substance, not a Cartesian conjunction of two independently complete substances.»
Т2. По странице, ощущение получает форму предмета без его материи, и у этой формы другой способ бытия
- Аргумент: Страница различает природное бытие в вещи и интенциональное, духовное бытие в чувстве.
- Цитата: «A sense receives the form of the sensible object without its matter, and that form has a different mode of being in the sense than in the thing: natural being in the thing, intentional and spiritual being in the sense»
Т3. Аквинат относит объединение ощущений к общему чувству (sensus communis)
- Аргумент: Страница пишет, что общее чувство также различает данные разных модальностей как различные.
- Цитата: «Aquinas assigns this integration to the sensus communis, along with discriminating the deliverances of distinct modalities as distinct.»
Т4. По странице, ум не знает себя через свою сущность, а познаёт себя так же, как другие вещи
- Аргумент: Страница называет средствами этого познания виды и акты.
- Цитата: «The mind does not know itself through its essence; it knows itself as it knows other things, through species and through acts.»
Т5. По странице, интеллект не может действовать через материальный орган, поскольку постигает универсалии
- Аргумент: Страница излагает довод Аквината.
- Цитата: «Because intellectual cognition grasps universals rather than merely particular bodily forms, he argues that intellect cannot operate through a material organ.»
Критика
Страница признаёт, что у Аквината нет объяснения феноменального характера ощущений, и отмечает, что спорно, закрывает ли учение о получении формы объяснительный разрыв.
- Цитата: «Yet Aquinas provides no explanation of why intentional sensory processing has phenomenal character.»
- Цитата: «Whether this addresses the explanatory gap or declines to notice it is precisely what is contested.»